但是跟别人我很相似，因为我看不上现在的年轻人啊不是他不在乎，其实你要做一回啊，你该干的事你就要干一把啊。
不要现在像这么宅的年轻人他们一直干不到，那就叫你说像北这样，他的包括在这不是在舞台上啊。
在个人生活当中也是这个社会上的轻规戒律，如无误，他这样一种态度对于重视集体重视。
但他在城市社会为什么他是个什么存在呢？
大家觉得敬畏大家怎么看，其实我觉得不批评他们不是不批评的意思就是每个人内心里都有一种悬念。
但是。
人你不一定都能够释放的出来，但是有一个人在释放出来的时候，的确觉得你自己也在试。
它起到了这样的一种排预购的作用，但是如果是城市哪个公司里有这么一号人了，那肯定不行了，那肯定不行啊，那肯定就不行对不对？
你在公司里边这个那老板就设那一天黄了，我要是舍内天皇我不能跟你说哪家大企业啊？
林总不能跟你说，但是比如说一喊社长来了进来了以后，你一般都在楼道里的员工，一般城市人要来你要你要打招呼是吧？
不要一个寒暄这个不行，你要马上面对强占好，这个社社长跟你一直在前辈这就设定全网的改革。
这就是在这在今年的城市啊这个，城市有一个挺有名的文化学者叫嘉腾周一啊。
唉，那锦堂我觉得这个人，他就分析城市文化的这个特点啊，杂文化，大众文化，那么他就讲到一点，就是说这个西方的这个东西进来。
你还说城市呢，他就像个交的爱国又强迫他们搞是吧，弄这个宪法什么的，好像也选举。
他说这个过去的这个上下级关系被打破了之后，他说但是呢，这个部落性的这个这个关系啊，横向的仍然存在。
比如说从农村也是作为一个社团，这个部落型的存在，里边的上下关系实际还是跟以前一样上下分明。
所以你像他说的部落，其实这是您讲的一个社或者是，公司一个团体。
这个六大师团的底下所有的连队哈，每个连队都是一个加上的人对了，唉，山形线叫山形支队了，这个全是山顶。
这个因为我们有的时候要搞谋资函成交把这个打破对呀，这都是老家这个不叫不好了嘛，他是特意叫老乡，这就是刚才领导讲那个事情，就是城市的江湖时代。
明治维新让他政治的体制变化了以后，但是真正那个翻那个280多个翻的那个概念，那个五行没有，比他还是翻对。
他还是这个东西，那您说他现在的这个城市的这个它实际上是个跟咱们理解的，就是说人人的这种行赏平等啊权利。
它实际上它政治是什么操作啊，我就说是一种制度性的操作，实际上是强迫着你去，唉，你要来投票你看他根本对投票。
不是我想的他不是同学嘛，不是自发的追求。
投票率不断的在降低，就是因为降低了以后安倍计算出来不行，人家各国都是18岁是成年人，咱们20岁才是成年人，才能有投票来把他投票。
所以他要支持率啊，唉，所以他在这里呢，你就知道是什么呢，投票率不够，人们自发的又不愿意去，又是投票，都是什么星期天谁去跟你凑热闹。
所以越来越降低越来越降低，所以怎么办。
那就往青年人里边去，青年人里边学校一般呢还上着所谓的课这个这个体制课啊，将来这个因为他还有点新奇感，他还愿意去啊。
其实我有一个关于图片，我有一个疑问啊，就我本来觉得城市人是大家都知道匠人精神很固执。
但我过来发现，其实城市人其实他们是特别不愿意负责任的，就是我自己的直观感受，所以他们不愿意负责任，就是所谓的匠人精神，也是我把我这部分做好，别的事你就不要来找我，你千万不要来找我。
就他们不愿意为这个别人的这个事情负责任就说好，我把我的最好的是匠人精神。
是吧，唉，只要从我这过完了以后在我这我们给他做圆了，下一个打磨就是你的事。
假如，这打磨这是我的再下一个，你这推的事跟我没关系找一个对。
因为他们就是解释一个客户妻子和客户，其实你说他到底是好还是坏啊好啊。
所以他，没有这个桶的这个大的观点，这个大的观点这个观点，我经常跟城市人说，我觉得你们喜欢我们国人的这个三国演义三国志都不好了，是吧。
唉呀，出什么版本的三国志，只要出来就可以卖得动就可以弄得好，你不管是什么游戏机什么的，他说为什么这么喜欢，那你们多了不起啊，动不动就是百万大军，动不动就是千里大奔驰是吧。
这个弄起来，但是我们翻过身就得跳海。
所以他心里渴望这个事实，是他不知道国人这群小偷都是吹牛嘛，这两天是这样的。
我们其实在探讨一个问题是什么呢？
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