当然这分法，也是诸多物种论的分支。
除此之外，还有卵胎湿化，甚至还有无量神圣造人之说。
种种思想背后，都代表着各自的思潮，在缔造者的圣人的引导下，缔造出相对应的道统。
当然这些东西太过琐碎，也太过宏大，因此就暂不细表。
但却让苏弦瑜，确实的了解到，无论是哪个世界，凡是主流体系都有着各自逻辑观，阐述着这方世界，自洽且圆满的去结构世界，化为己用。
而这寒山别观，承接的是道宗传承，如今所秉持的是天地一炁论，天地万物，诸天生灵都是自元气所演化而来。
而道宗三位最为至高的三位神圣，在目前道家最为正统的三洞四辅体系中。
天宝君者，则大洞之尊神，天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞大无元高上玉皇之炁，九万九千九百九十亿万炁，号高上大有玉清宫。
灵宝君者，则洞玄之尊神，灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元上玉虚之炁，九万九千九百九十九万炁，号上清玄都二京七宝紫微宫。
神宝君者，则洞神之尊神，神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元上玉虚之炁，九万九千九百九十万炁，号三皇洞神太清太极官。
三位神圣，在原初的神道时代是最为神圣的神道至尊，到如今仙道时代，便是最为崇高的道尊。
道随时移，天地变化，而元气流转，万法更替，而元气化生，这便是天地元炁论的最为主要的依据。