郭凯营救益王于汜水渡口，回到汴州，将斩杀蔡文柱之事告知，王猛去除忧愁，静等朝廷回音。
过得数日，不见朝廷旨意，心里觉得渡过黄河攻打邺城之事可按计划进行，于是抓紧时间，加紧准备。
论兵备战，全军通晓，上下齐心，取胜之道。
王猛、陈亮深知其理，每每发动战争前夕，都会跟全军将士理论一番，让其明其心志，鼓其士气，战则必胜。
渡河作战，毕其功于一役，自不例外。
王猛将散落各地备战的将领们召回汴州，由陈亮开堂讲课，明其理，壮其志，盈其气。
陈亮将《管子-兵法篇》改写成浅显易懂的篇稿，跟将领们讲解一番，让符卿书将其复印出一千余张，让其将领带回去，分发给全军百夫长以上的军官，认真研读，再往下讲解，达到全军通其意，明其义。
篇稿如下：
明一者，皇；察道者，帝；通德者，王；谋得兵胜者，霸。
战争，虽与完美高尚的道德相悖，却可以辅助王业，成就霸业。
现代用兵者，很少明其理，不晓得用兵是要权衡得失的。一发动战争，用兵的祸害就是战不必胜，胜则多死，国内积贫积弱，虽得了土地，却伤了国家元气，走向败亡的边缘。
大度的书上说，发动战争，而境内不贫，战而必胜，胜而不死，得地而国不败。
如何做到以上四点，就是今日所要讨论的。
发动战争，筹算得当，国内不贫；法度严明，战而必胜；平时勤于操练，教法得当，装备精良，打败了敌人，做到少死少伤；顺乎民心民意，得了土地，不伤本国元气。
顺乎民心，就是正义之师；装备精良，训练有素，就能以一敌多；法度严明，调令就能统一；筹算得当，用兵自不伤及国本。
治众有数，胜敌有理。察数而知理，审器而识胜，明理而胜敌。定宗庙，遂男女，官四分，则可以定威德；制法仪，出号令，然后可以一众治民。
军中没有主帅，不能早知敌情；民间没有官吏，粮食贮备不能充实；官无常法，下面就抱怨上级，而使武器不精；朝令夕改，赏罚不明，人民自会看轻生产。因而，早知敌情，才能够所向无敌；有充实的粮食贮备，才能久战而不匮乏；武器精巧，才能征伐顺利；赏罚严明，才能使勇士得到鼓励。
统兵者须知，兵器不精良，等于是把士兵断送给敌人；士兵不能使用，等于把其将领断送给敌人；将领不懂得用兵作战，等于把他的国君断送给敌人；国君不善择将帅，等于把他的国家断送给敌人。
三官不缪，五教不乱，九章着明，则危危而无害，穷穷而无难。故能致远以数，纵强以制。
何为三官？第—是鼓，鼓是为了作战，为了发动，为了进攻而用的；第二是金，金是为了防守，为了退兵，为了停战而用的；第三是旗，旗是为了出动军队，为了节制军队，为了抑止军队而用的。有此三令，兵法就起作用了。
何为五教？一是教战士辨别各种色彩的旗帜，二是教战士听懂各种号令，三是教战士战场进退有度，四是教战士使用长短的兵器，五是让将士知道军令如山、赏罚分明。将士一旦熟悉了这五教，自是作战英勇，所向披靡。
何为九章？一是举日章，白日行军；二是举月章，夜里行军；三是举龙章，水里行军；四是举虎章，林内行军；五是举乌章，丘陵行军；六是举蛇章，沼泽行军；七是举鹊章，陆上行军；八是举狼章，山里行军；九是举弓衣之章，表示要载上粮食驾车而行。这九章确定之后，行军定是井然有序。
三官、五教、九章，始乎无端，卒乎无穷。始于无端，好比道；终于无穷，好比德。道，是没法量度的；德，是没法测算的。捕捉不到行军路线，人数再多，也别想进行围追堵截；摸不清从那里进攻，防守再周密，也将猝不及防。两者兼而施之，无论进攻或防守，都将处于不败之地。过境要使人不知，发兵要出敌不意。过境使人不知，敌人就无法防御；发兵出敌不意，敌人就无法应对。因便而教，准利而行。教无常，行无常。两者备施，动乃有功。
兵器精良，训练有素，追击敌人-疾如旋风，击杀敌人-迅如雷电。虽有绝地不能防守，虽有恃无恐也难以坚持，一旦进攻，定是无坚不摧，令行禁止。
兵器完好，教练有素，分兵则敌人不能防备，聚兵则敌人不能测度。训练有素，装备精良，进攻、撤退都能迅如雷电，不存在停滞或溃散。
若是能做到一气专定，则四出无阻；能做到强兵利器，则可做到临危不乱。进军无阻碍，退军不溃乱，敌人就为我所用了。这样，过山谷不用钩梯，经水沟不用船只，可以通过绝险的地势，可以打下依险固守的敌人，独出独入谁也不能阻止。若是千军万马突然杀来，难以阻挡；千军万马突然杀出，难以抵御。出其不意，攻其不备，实难预测，有如神助，其妙不可言。
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