“这经义是胡人写的，大家就是觉得别扭，非得给他找个华夏老师来，才算安心。他可能还觉得，找个中原人给你当祖宗，是抬高你呢。这怎么讲理啊……”
“佛法已经是相对比较接近中原思想的了，天竺的思辨理论对中原人也启发很大。到后来，儒道两家，自己都开始主动学习和吸收佛法里的天竺之学了。就这样，佛教被大众接受，都如此一波三折，而且迟迟被认为上不了台面。哪怕像辽国那样信众众多，也不能担当国教的大任。否则别说正统中原国家，连附属于中国的蛮夷政权，都无法接受。”他论述道。
“不过，为了能够普度众生，佛教可以接受很多权变。《法华经》记载说，有一长者，其诸子于火宅内嬉戏，不觉危险将至，长者乃以方便诱引，告诉诸子有羊车、鹿车、牛车在门外可游戏，诸子闻之，争相出宅，至门外，向长者索车。尔时，长者赐诸子等一大白牛车。这个大白牛车，就是‘大乘’佛法的象征。意思是说，为了让世人脱离苦海，远离险境，连隐藏意图乃至进行伪装都可以。为了让中原人能够接受，对佛经的阐述方式和种种仪式、释经方法进行改变，自然也是合乎佛法的。也正是因为这些调整，佛法才能得以被众人接受。”
“到后来，很多人都开始推崇三教合一。比如，大概从宋朝开始，还有人开始创作《三教图》之类题材的画作，以佛祖、孔子、老子三人为代表，把这几个未曾谋面的人画在一起，表达三教互相交流融合的用意。到这一步，才算是让中原人接受了佛法乃是正道的事实。”
“而拜上帝教呢？他们这一系的宗教，离中原习俗差的更远。论起哲理和思辨能力，他们也远不如佛学。佛教尚且遭遇这么多挫折，至今都无法完全克服，何况他们？”
“他们这些宗教，如果传到中原，要么就也和佛教一样，逐渐改变自己。这样一来，他们自己也就变成你能接受的拜上帝教这种了。相反，如果不能改变，那就始终只是少数人的个人爱好，只会被大众排挤，也没法对朝堂产生影响。”
“而且，说的悲观点，哪怕改变到这种程度，恐怕也就是好一点而已。人家只要一问，佛祖是不是中国之人？无论怎么解释，都天生短了一截。上千年来，这么多高僧大德，都没能把这个问题解释好，我可不觉得拜上帝教能轻易做到。”
“我看他们反而主动迎合‘老子化胡’一说了。”常千户说。
“他们没有和道教竞争的压力，就算承认了也无所谓——而且我怀疑他们这个教派，到底是海西十字教借用了道教的东西来完善自己，还是反过来，就是道教的希腊化。”道衍和尚质疑道。
“佛道算是同辈之人，不能承认对方占便宜的说法；但他们似乎就是被道士教化出来的，所以对于认老子当祖师，反而完全没有心理压力了。”
“我和拜上帝教的教主王师父，谈论过此事。他用希腊式的逻辑论证，给我讲过他们的理论。”他告诉常千户：“王师父说，已知，东汉人就有记录，说罗马人有类中国；又知，拜上帝教的开创者，天兄移鼠天尊，是西汉元始元年出生的，确实是这个时间段的罗马人。据此，可以得出结论，天兄移鼠也‘有类中国’，是个近乎中国人的人物了。”
“罗马汗国上层有不少汉人，平日里也和东方多有来往。靠这种论证，才能避免中原认同和当地的拜上帝教发生矛盾，把二者的优势都利用起来。至于法国那些个教派，我觉得是做不到这种地步的。”
“蛮夷执拗而自大，总觉得自己的学说是天理，容不得丝毫变动。既没有佛法中的大智慧与看透一切后的豁达超然，也没有大儒的远见和实用精神。”他说着，又补充道：“哪怕道教，都比他们懂得踏实做事的道理。”
“所以，虽然都是异域而来，但他们别说佛教，连拜上帝教都比不过。”他摇摇头：“那在中原人看来，他无论说了什么，也不过又是一场‘胡僧说八道’而已。所以，也就不用纠结这件事情，会有什么后果了。”
“这样……”常千户点点头：“我确实没想到这一层。还是师父您看得透啊。”
“嗨，你刚才不是还说，因为吃过亏，所以有经验么。我们僧人也是真的吃过亏啊。”道衍和尚无奈地笑道。
(本章完)
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