姜虎问：“天地万物真的都是由心而来的吗？心如何能够创造出天地万物？”
庄周回答：“此心非我们身上的肉团之心，而是指天心。天心不在时间与空间之中，不在阴阳五行之内，乃是我们的真心。”
姜虎接着问：“那天心是指道吗？”
庄周点头，“是的，天心即是道。我们的真实本性即是天心，然世人却意识不到这一点，非要与这个会生会死的身体认同，又焉能不落入后天？天心的创造力超乎我们的想象，我们能够了解到的不到百分之一。我们的身体及天地万物不过是覆盖在天心上的一层纱幔，即便我们的身体及天地万物都消失了，天心也不会有丝毫影响。”
姜虎问：“那天心会生灭吗？”
庄周回答：“若天心会生灭，宇宙又焉能存在这么长的时间？天心是天地之根，万物之源。没有天心，就没有天地万物。如今，我们能坐在这里交谈，也是靠着天心才得以实现。”
姜虎道：“如此说来，天心是不生不灭的存在。可天心为什么要创造出会生会灭的万物呢？”
庄周回答：“确切来说，天心并没有创造出任何事物。”
姜虎愕然，“可我们确实看到天地万物存在啊，又焉能说没有创造出任何事物？”
庄周回答：“这就好比你晚上做梦，你梦中也有天地万物，试问你梦中的天地万物真的存在吗？等你醒来的时候，你梦中的天地万物去了哪里？它们还存在吗？我们的人生其实就是一场梦，虽然这场梦看起来很稳定，那也不过是相对稳定罢了。”
姜虎道：“若人生只是一场梦，那人生还有什么意义？”
庄周回答：“人生本来就没有任何意义，一切意义都是人赋予的。无论我们赋予人生任何意义，最后都会失望的。世间的一切事物皆不能长存，得到的同时也意味着失去。无论我们获得多少外物，最后都免不了一死，都无法将这些外物带走。人一生都在追求完美与永恒，殊不知自己本身就是完美与永恒的了，又何须苦苦向外追求？我们越是向外追求完美与永恒，我们越是感受不到完美与永恒。这就好比一个人身上明明带着美玉，可他却浑然不知，非要向外寻求，这样又焉能感受到完美？只会感受到焦虑与不安。所以，我们只有放弃寻找完美与永恒，才能真正的感受到完美与永恒。我们越是去寻找完美与永恒，我们就越是感到匮乏。不要再赋予人生任何意义了，生灭无常的事物哪里来的意义？若非要赋予这些事物意义，最终只会使自己受苦。人生唯一有意义的事情就是悟道成道，我们只有让自己的心安住于道中，才会感受到真正的平安和自由，否则，无论我们获得多少钱财，都不可能拥有真正的平安和自由。”
姜虎点了点头，“庄周兄弟所言极是，生灭无常的事物没有任何意义，若执意抓取，最终苦的只能是自己。可我感觉自己的心很难做到放下，感觉自己的心非常排斥放下，这到底是什么原因呢？”
庄周回答：“这是因为受到妄心、思维惯性以及后天习气的影响。修道的最终目的就是杀死妄心。妄心不死，道心就不生，道心不生，就不可能摆脱生死轮转。因此，我们想要从后天返回先天，就必须认认真真地修行，直到将妄心彻底杀死为止。妄心以身体为中心，所思所想、所作所为皆离不开身体。只要是对身体不利的事情，妄心会通通排斥掉。妄心只想做对自己有利的事情，它绝不允许自己受到任何伤害。放下对妄心来说就是一种伤害，因为放下对妄心来说意味着失去，它又怎么可能愿意放下？妄心永远只做一件事情，那就是趋利避害。若我们总是顺从妄心的意而行，那我们这辈子就与道无缘了。就道的层面而言，没有所谓的“利”，也没有所谓的“害”，利害只对身体而有。我们只有停止趋利避害，让自己的心安住于道中，我们才会感受到真正的平安和自由。”
“原来如此……”姜虎明白了过来，又问：“那有没有什么办法能够快速杀死妄心？”
庄周回答：“有的，只要能够做到无为，那妄心将会加速灭亡。难就难在能不能做到无为罢了。若是我们的愿心和毅力不足，冲破不了妄心的阻挠，往往是做不到无为的。无为法虽然是最快捷的成道方法，可真正能够行出无为法的人却很少，只因妄心实在太顽固了。因此，我们想要进入无为之境，就必须通过一些有为的手段作为辅助才有可能实现。我所说的斋戒、一念之转、坐忘都是有为的手段，只要按部就班地练习，时间长了，迟早都能够进入无为之境。”
姜虎点了点头，接着问：“修道需不需要去做善事积累功德？”
庄周回答：“若是为了积累功德而去做善事，那便没有什么功德可言了。真正的善由心而发，而不是通过特意的作为而来。为了功德特意去帮助人，那是伪善，而不是真善。只有放下求取功德之心，无条件地帮助他人，那才会拥有真正的功德。老聃云：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。意思是说，上德从不把德挂在嘴边，所以是有德的。下德总是把德挂在嘴边，所以是无德的。为了功德而去帮助人，那就是下德，而非上德。很多修行人都是带着有为心去积累功德，以为这样就能够成道，殊不知他们这样做完全没有任何功德可言。为了功德而去帮助他人，就像为了金钱而去帮助人一般，即便帮了也等于没帮。唯有忘掉功德，做到无条件地帮助他人，才会拥有真正的功德，这样的心才能与道契合。”
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