猪八戒离开队伍转山林，一方面可以理解为修行者内心的欲望和杂念在特定环境下再次被引发。猪八戒代表着人性中的贪嗔痴等弱点，他被山林中的野果和宝物吸引，象征着修行者容易被外在的物质诱惑所干扰，偏离修行的正道。
山林可以看作是充满未知和挑战的领域，象征着修行过程中的各种考验和磨难。其中可能隐藏的妖怪代表着修行者内心的魔障和负面情绪，它们随时可能出现，阻碍修行的进程。
“杳兮冥兮，其中有物；恍兮忽兮，其中有精。其精甚真，其中有信。”宝象国的百花羞被妖精摄去做了夫妻，长久以来杳无音信回朝。然而，忽然逢上取经的唐僧，得以捎书寄信。十三年前的八月十五日夜，正值中秋佳节，这与文牒内所开的“贞观一十三年秋吉日”相符合。盖因取经原本就是取宝，当立心起行之时，而此宝已宛然成象，所谓才办肯心、玄珠有象便是如此。所以唐僧到达这个地位，虽处于杳冥恍忽之中，却不觉有真信潜通于其间。这也是取经的岁月日期之所以与魔摄公主同时的原因。
“妄想不复强灭，真如何必希求？”这便是“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪”的含义。若能一念合于真修，那么诸垢便会灭尽，当下迷悟便会判然分明。此时，唐僧一念之差，迷而不悟，昧却了金精，因迷了本性，仍如江流遭难之时一般。故而如同那无知的赤子被妖魔缚在定魂桩上，犹如先前初生之时弃置江流，浮于板上，性命难保，处于杳冥恍惚、无主的状态。岂知其中忽然有公主一问，这乃是土能和合四象，暗地生金的奇妙之处。从此一信潜通，而江流之难便难以摆脱。水土因此而交会，金公因此而返还。土的功劳，真可谓是坤宫之公主。
五行四象全藉土，三元八卦岂离壬。离了壬水便不成三元八卦，非土不能合成四象五行。此坤宫之公主，所以成为救全江流之主。然而壬水长生在申，又必须由土中之申，方成坤体，才能够去魔存悟。申猴因土而为用，其旨意微妙啊。八戒、沙僧交战不能取胜，是因为木不能克木，而木反而能克土。百花羞作为女士文班之首，三公主乃是坤宫之少女。“宝象国”，象征着庚金出现之地，确实是取经的重要路途。“定魂桩”，是定香信暗传之会，实乃救主的关键之音。正当交战之时，而高叫黄郎撇刀止杀，这是土能主静的表现。先解开唐僧之缚，而伪梦金神讨愿救僧，妄可成真。诗中说“险遭青面兽，幸有百花羞”，以此表明木带青色而成精，花占春魁而为信。信者，乃是意土。坤之少女，既生既育，乃女之终而称婆婆；能调和夫妇而为媒，所以称为黄婆。公主者，便是黄婆；唐僧者，便是赤子。母必护其子，所以信行而脱难；子必顾其母，所以信至而僧留。
国王得到书信，便问文武大臣：“谁能救公主？”更无人应答，真是如同木雕泥塑一般。这是因为木不能以断木，土不可以胜土，已伏下必需金公的含义。即便是木精如八戒，土精如沙僧，总是有所偏倚，而不能制胜，正逆出非金精不可，而必须急图还返。文武大臣就举荐唐僧，唐僧说出徒弟，虽为世绝俗，变化非常，又怎能会真金而独立为功呢？盖因八戒虽极尽变化之大能，却不离木性。呆子道：“看东风犹可，西风也将就，若是南风起，把青天也拱个大窟窿。”书中称为“呆话”，却是真话。为何呢？八戒本是木母，东风方长之际，西风凋谢之候，南风朱明盛夏之时，所以可参天而直上，乃是变化之实理。
整个情节提醒修行者在修行过程中要时刻保持警惕，不能被暂时的安稳所迷惑，也不能被欲望所左右。要坚守修行的初心，克服内心的弱点和外在的诱惑，才能在修行之路上不断前进，最终实现修行的目标。同时，也强调了团队的重要性，当猪八戒离开后，唐僧和其他徒弟会焦急寻找，这表明在修行中，师友之间的相互扶持和提醒是必不可少的，可以帮助修行者避免陷入更大的困境。
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