甘宪迟疑了一下答道：“你我皆百姓。”
文易道：“对，你和我都是市井百姓出身，我们就应该站在普通百姓的立场上考虑问题。”
“我们出人头地的目的不应该是为了奴役百姓，而是为了改善百姓的生活，让他们的日子好过一些。”
“这才是最符合圣贤本意的做法，这才是大丈夫应该有的理想和抱负。”
甘宪陷入了沉思，还是那句话，这种思想前所未见可越琢磨就越觉得有道理。
他内心深处被触动，产生了一股情绪，人就应该是这样的。
文易停了一会儿给他反应时间，然后才说道：“你的问题不用我回答，先贤已经给出了答案。”
“刚才你说的那种方法叫愚民之法，也是最愚蠢的方法。”
“岂不闻防民之口甚于防川，又有言堵不如疏，真正正确的做法是开启民智。”
“荀子·富国篇有言：故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩……”
“……要告诉百姓什么事情可以做，什么事情不可以做，他们知法懂法才能守法。”
“有不公的地方不能装作没看到，也不能通过愚弄百姓来解决。这样做只会让不公变本加厉，最终导致天下大乱。”
“最好的做法是把不公解决掉，有土匪恶霸就抓起来按律处置，有贪官污吏也及时用国法来惩治。”
“百姓非但不会不满，反而会更加忠诚。有死亡的威慑在，百官心中也会有所忌惮不敢太过于肆无忌惮。”
“如此方能长治久安国祚绵长……甘先生以为然否？”
甘宪恭敬的行了一礼，心悦诚服道：“听君一席话胜读十年书，谢文郎君教诲。”
文易心中也喘了口大气儿，其实他对这玩意儿了解也不多。
只是把前世在网上当键盘侠时候的精神拿了出来，也别管先贤是不是这个意思，先说出来再说。
说错了就装死，说对了那自然是趾高气昂。
刚才那些话，只是把先贤的话和他自己想说的话，牵强附会强行揉捏在一起。
嘴上说的滔滔不绝，实际上心里非常虚。
但见到甘宪的态度，他就知道自己胡诌的话貌似还真有三两分道理，否则也无法说服他。
实际上他太妄自菲薄了，他是站在历史长河上和甘宪交流。
很多二十一世纪常识性的东西，那都是经过上千年演变而成的精髓。
拿到一千七百年前的东晋，可能就是能开山立派的一把钥匙。
当然了，这和甘宪法家门徒的身份也有很大关系，法家本身就具备革新精神，接受新事物的能力较强。
要是换成儒家门徒，这会儿估计两人已经打起来了。
通过一番交谈，文易也看出了甘宪是个可以改造的对象，所以果断收下了他。
阆湖势力又多了一员干将。
回去之后文易拉着他促膝长谈，两人一个基础扎实，一个有超前的眼光，都觉得获益匪浅。
闲谈间两人为阆湖地区的立法根本定下了基调。
以人为本。
文易说道：“人才是一切的根本，我们所做的一切也都是为了让广大的人民生活的更好，律法的建立也要基于此。”
“前朝许多严刑峻法都可以废除，比如腰斩。还有许多不符合人道的礼仪也要废除，如殉葬。”
殉葬不光是口头废除，还要立法用人殉者死罪，同时还要在道德上对这种行为进行谴责。
当然，两人产生的分歧也非常多。
甘宪在忍无可忍的情况下直言：“您把人想的太善良了，已经到了盲目的地步……”
“并非所有的人都能和您一样为他人着想，穷人固然可怜，但他们成为富人之后并不会因此就变得善良……”
“无论穷人还是富人，人性本无区别，本质差别是所处的位置不同而已。”
“所以在立法的时候，我们应该排除身份偏见，制定适用于所有人的法……这就是所谓的王子犯法与民同罪。”
文易并没有因此生气，而是陷入了沉思。这一番话让他想起了前世听过的一句话：
制定道德标准的时候尽量把人往好的方面想，制定法律的时候尽量把人往恶的方面想。
虽然不一定准确，但想来自有一番道理在其中。
刚才他就是用制定道德标准的要求来制定法律，处处把人往好的一方面想，制定出来的法条自然处处违和。
他没有死要面子，而是诚恳的承认了自己的错误。
甘宪对他善听人言的行为非常的欣赏，更加觉得自己跟对了人。
两人聊的废寝忘食，外面的工作也在有条不紊的进行着。
谢道韫把城防加固了一遍，又准备了许多守城用的东西，比如箭矢、滚木滚石之类的。
赵正志在抓紧绘制周边详细的地图，岳山也带着自己的几个老部下出发去俚人部落刺探情报。
帮助百姓的事情也没有落下，把道路修平垃圾清理干净之后，阆湖兵又开始帮助穷苦人家修缮房屋。
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