佛家可不是一般的牛！佛教产生于公元前5世纪的古印度。创始人名悉达多·乔达摩(公元前565年～公元前486年)。20岁时离家成道，此后被尊称“佛陀”，意为觉悟者，简称“佛”，所传宗教被称为“佛教”。佛陀示现涅盘后的数百年间，佛教传遍印度次大陆，称为原始佛教，这段时间称为原始佛教时期。
自佛陀入灭百年后起，原始佛教内部由于对教义的理解不同，曾发生多次分裂，进入部派佛教时期。
在第一次佛教分裂后，原始佛教分成了上座部和大众部。上座部诸派向南传播，盛行于斯里兰卡，遍传缅甸、泰国等东南亚地区，后传入中国云南，广西等地。称为南传佛教。上座部佛教所传诵的三藏经典使用的语言主要是属于巴利语系，故又称为巴利语系佛教、巴利佛教。
北传的佛教分陆路和海路两条线进行。陆路经西北印度和西域诸国古丝绸之路传入中国（印度大月氏贵霜皇朝等时代，其势力范围曾直接覆盖到西域诸地，与中国西部边境接壤），另一路由海路直接传入中国南方，如达摩，真谛等大祖师，均从海路直接来到中国在广州登陆后北上。
其实不论是南北。佛教都是泰山北斗的存在。你永远都不可轻视佛教之人，当然现代的社会繁华，佛教之中也有一些参差不齐，这很正常，但真正的德行高僧，那在当今也是地位崇高。
就我面前这位高僧，我就能看得出来，那就是高僧！而此时勾白小声对我说：“我勒个大操，咱们遇到牛B人了！”
“有多牛B！比你牛B？”能让勾白说牛B的人还真不多，所以我很好奇。
“我算个屁，你知不知道佛教中有一本不传之经《妙莲法华经》，你现在外面看到的那些叫《法华经》的都是精简的经文，重要的经文就是现在的方丈也不一定会多少，那本书号称佛教第一经，而且是不分南北教派的第一经。”
唉呀我去这个牛B了！不论什么东西能称得上第一的，都是很牛叉的存在。那么说面前这位高能也真不是一般人。
“阿弥陀佛！”高僧睁开眼睛，看到面前的们之后，宣了一声佛号，之后……我就真看不出来这货哪里像个高僧。
“两位施主，如此看着小僧，莫不是被小僧的美色所吸引，要知道色即是空，空即是色，这帅气的皮囊就是一堆白骨而已，莫要继续看小僧了！”
大哥，你哪出你自己帅，帅个**毛！老子身上一个毛都比你帅！
“我说兄弟，你确定这是高僧？”此时勾白也不确定了，然后我们对视一眼我问道：“不知道这大师傅在这里干什么，说鬼鬼祟祟也不为过吧，出家人不打诳语，大和尚能不能告之一二呢？”
这货要是真正的高僧，那么一定会说自己干什么来，要是假的，估计现在也得编一个理由！但不知为何，我就是觉得这个和尚有点东西。
“贫僧能持！苦修寺僧人，路过此地发现这里有大祸，故此咏上一段小经文，看看能否破除，现在看来，小僧修为不够！”
这个和尚说的到是还算靠谱，只不过这丫的法号很有意思“能吃”:”我说和尚，你有多能吃，一顿吃多少山珍海味，云中走兽啊！”
“哈哈哈，还是施主了解，正所谓酒肉穿肠过，心中佛主坐！小僧不才，二斤米，十斤肉足矣！”
我操，这丫还真是一个饭桶！他说的那个量，都快能让我吃一个星期了！勾白也无语了，不过勾白想到一件事情问道：“在下天师门勾白，不知道大和尚可是看出什么了，还有你刚才咏的是不是《妙莲法华经》！”
“原来是天师门的师兄，事情想来你也猜出来了，失魂，万人失魂，这是有妖孽出来为祸人间，而我刚才所咏正是《妙莲法华经》！说起来也是惭愧，我有经文，确有很多无法悟出，不然也不会如此不济！小僧现在只是在一门三段中徘徊！”
他们两个说的我不懂，到是我很好奇，这本叫什么《妙莲法华经》的经文，到底有多牛，不过现在还不是我问的时候。
“不知道我如何连系大师呢，我们天师门已经全部出来寻找事情根源，如果找到，还请大师来助阵可好！”勾白深深施了一礼说道。
“可以！这是我的玉简，你传我即可！”
“靠！这个年代还有用这玩意的，一个电话就搞定了！”勾白小声说的话，我也听到了，不过我没有问是什么事情。
“能吃”大和尚走了，说是饿了，要去化缘了，至于我和勾白，两人坐在天台上，望着下混乱的人们，不由的心中也是些人郁闷，勾白给我一根烟，我们两个就在天台上吞云吐雾起来。
“勾白，你能告诉我一下，那个《妙莲法华经》是什么东西吗？”
“就知道你要问。说起这本经书来。得从头给你普及：
《法华经》是释迦牟尼佛晚年在王舍城灵鹫山所说，为大乘佛教初期经典之一。《法华经》成立年代约纪元前后，最晚不迟于公元1世纪，因为龙树菩萨(公元150-250)的着作《中论》、《大智度论》已引用本经文义。另外《大泥洹经》、《大般涅盘经》、《优婆塞戒经》、《大乘本生心地观经》、《大佛顶首楞严经》等诸经皆列举本经经名并援引经中文义，可见本经之成立年代较以上诸经为早。七卷，或八卷，后秦鸠摩罗什译。
法华有三译。此其第二译也。梁僧佑之出三藏记，隋费长房之历代三宝记，丽宋元明之四大藏经目录，明智旭之阅藏知津等，悉记为七卷。独唐智升之开元释教录记妙法莲华经八卷，注记古本七卷。又玄应师之音义，据八卷本。盖此时既为八卷矣。然观其后经录，丽宋元明之四大藏皆记七卷，则一般通行者七卷也。明之法华科注现行本虽为八卷，而其序有曰：厘为七帙，寿诸良梓，则原为七卷，明也。”
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