在之后的一千五百年间，教学工作一直是以私学形式展开的，没有专门的书院。
所谓的私学是什么样的呢？
一种是蒙学阶段，世家豪强地方士绅建立的，专门教导自家子弟的地方，这种私学一般不招收外族子弟。
平民寒门子弟想读书识字怎么办？要么单独出钱请先生，要么自家有人识字让他教。
当然还有一种是部分读书人在自家开学堂，招收三五个学童授课。
学生只要交钱就可以过来学习，基本没有什么门槛。
等到这些学童长大了，或者先生能教的都教完了怎么办？
世家豪强子弟无所谓，想深造自有家族名师教导。
也可以拜在别的大儒门下，反正门路很多。
最难的还是平民寒门子弟，他们要么放弃学业，要么抛下一切四处拜访名师。
名师不是那么好拜的。
前面说过，士族靠垄断学问掌握了选官门路，怎么可能轻易的收平民寒门弟子为徒？
除非这个平民子弟是百年千年一遇的天才，否则是没有机会得到进一步进学机会的。
在这种情况下，平民子弟拿什么和士族权贵子弟竞争？
所以有唐一朝的选官，科举制都是士族权贵的玩具罢了，这种情况一直持续到唐末。
直到宋朝科举制才成为选官的主要途径。
科举制在宋朝大兴，有两方面原因，一是黄巢朱温把世家贵族送进了坟墓，宋朝皇权一家独大。
第二个原因就是书院的出现培养了足够的读书人。
前面已经说过，五代十国时期出现了我们熟悉的书院体系。
不问出身门地，只看学问招收学生，由大儒统一授课。
孔夫子开创私学一千五百年后，学问的大门彻底向天下所有人打开。
宋朝建立之后书院制度发扬光大。
接受过教育的人多了，从事教育工作的人也会跟着变多。
乡间到处都是读书人建立的学堂，县一级有国家建立的县学。
优秀的学子可以通过考核进入县学接受系统教育，县学之上还有府学。
如果考不上也没关系，还有名师大儒创办的民间书院可供读书。
当然，也要通过考核才能进入。
应天府书院、岳麓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、石鼓书院、问津书院等知名书院，其地位不亚于现代的大学。
可以说遍布天下的书院和科举制相辅相成，形成了中国独有的人才选拔制度。
也彻底奠定了中国由知识掌握政权的格局。
后世的历史研究把掌握政权的群体分为三类：贵族、财富和知识。
贵族掌握政权时期，在中国是先秦时代，在西方则是整个古代史全部由贵族掌握权力。
新时期贵族制被取消，新的掌权群体诞生。
西方的政权被掌握了财富的人所掌控，但财富是可以传承的，说白了就是另类的贵族掌权。
美帝口口声声说把总统装进了笼子，表明自己法制。
但他们不敢说的是，笼子的钥匙掌握在有钱人手里。
扶桑大棒子等国也差不多，古代的贵族摇身一变成为了新时期的财团，继续掌控着国家的大权。
而中国走上了和全世界所有国家都不一样的道路，知识掌权。
从汉朝开始权力就掌握在了知识阶层手里。
到了宋朝这个格局彻底形成，贵族世家彻底被扫进了垃圾堆。
至于有钱人……单纯的有钱人是被鄙夷的对象，连穿丝绸的资格都没有。
没有知识哪怕富可敌国都没用，敢不老实分分钟就能让你家破人亡。
贵族掌权和知识掌权各有各的优势，各有各的缺点。
但总体来说，知识掌权的发展潜力是远高于贵族掌权的。
这就是为什么中国经历那么多次磨难，依然可以崛起，重新站在世界民族之巅的原因。
当然，学政和科举相结合还有个好处，就是自下而上的渠道始终是畅通的。
就算有人想设置重重障碍，也只是让这个通道变得窄一点，无法真正斩断。
士族阶层的存在自有他的意义和积极性，但每个人都有自己的立场。
陈景恪两辈子都是底层出身，天然站在底层百姓一方。
所以他支持学问普及，支持科举制，他希望晋升渠道永远为普通人留一线机会。
历史上直到宋朝时期，书院和科举制才完善并普及。
那么现在既然有了这个机会，他不介意把这个时间提前三百年。
所以，他毫无保留的把这一切都告诉了李明达。
李明达听完后也没有耽搁，回到行宫马上就去找了李世民。
李世民马上就见了她，显然也在等她回来。
当听完她的转述，他沉默许久。
李明达等了一会儿才问道：“耶耶，医师的这些方法可行吗？”
李世民本不欲和女儿讨论国家大事，但想到后续还需要她从陈景恪嘴里问话，就改变了主意。
“可行，但此法影响甚大需要慎重行事，以免引起不必要的麻烦。”
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